丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用

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2018-11-27

 丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用  主要抓了“五个一”:一、推出了一批研究阐发、典籍出版成果。国家社科基金重大项目“《子海》整理与研究”推出《子海珍本编》175册等重要成果,孔子基金会重大项目“《儒藏》编纂工程”出版“史部”274册。建成“孔府档案”全文数据库,出版《孟子文献集成》《墨子大全》。

    国民党立委吕玉玲在质询中首先询问,时代力量要求两岸协议监督条例草案的审查,应该邀请外交部联席审查?李大维对此呼应,这是内政委员会的事情,他不会去联席会议。  国民党立委、召委江启臣看到李大维似乎没有了解吕玉玲的说法,补充说道,吕玉玲的意思是希望外交委员会能跨委员会去联席审查两岸协议监督条例草案。  对此,李大维则回应,我认为没有这个必要,两岸关系不是外交关系。  质询会上,除了两岸协议监督条例草案议题,国务卿蒂勒森日前访问大陆也成为关注议题。江启臣在质询时说,蒂勒森在大陆面前的谈话态度转软,提及不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢,特朗普曾表示中国好像一只大老虎,但美国务卿去中国大陆讲这些话,台不能掉以轻心,台湾会不会变成筹码?  李大维对此回答说,台湾有自己的坚持,作为外交部负责人当然要注意国家利益。

  还有一种就是Ka波段的云高仪,8毫米的全动态的毫米波,它的测量性能,刚才讲的这个激光这一块,在雾霾天气的时候往往这个激光还没有穿透,这个激光就衰减完了,就到不了云那一层了,因为波长的关系,所以说这个毫米波它是8毫米的,波的穿透能力很强,我们做了大量的这种实验对比,这个是毫米波测的一个云的垂直曲线,那这个是什么,那这个是我们探空的测量结果,探空这一块是水气变化的图形,那这个曲线表示探空仪进了云以后有水气增大了,正好是对应这个云,它们两个是对应上的,因为这个是遥感的方式,对它的准确性做了一个验证,那目前这种它探测到的云能达到5000米厚,它可以穿透5000米的云,它这种抗衰减能力比激光仪更强。我们现在做的地面自动观测的设备已经比较成熟了,那现在我们目前正在准备在业务上降雪大规模的建设,这些设备已经在我们的试验基地运行了三年多了,我们已经在做了对比试验,做业务化的一些准备。所以我刚才说了就是说“观云识天”是对气象来说非常重要的一个方面,我们只是在不断的改进看云的方式,来更好的去识天。

  通过配套取消药品加成和药品阳光采购,降低了药品价格(平均降幅在20%左右)。

  民法总则的制定,标志着民法典的地基已经建成,接下来包括物权编、合同编、侵权责任编、继承编、亲属编等在内的民法典分编将与民法总则一并构建成成熟完善的民法典,中国人几代追寻的梦想即将成为现实,中国正在稳步进入民法典时代,为民族复兴和国家崛起提供强有力的法治保障。(南方网胡蔚)  上海:创新引领发展实干赢得未来  3月5日,习近平总书记在参加他所在的十二届全国人大五次会议上海代表团审议时强调,要解放思想,勇于担当,敢为人先,坚定践行新发展理念,深化改革开放,引领创新驱动,不断增强吸引力、创造力、竞争力。连日来,上海广大干部群众认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神,大家表示,要在践行新发展理念的进程中奋勇争先,撸起袖子加油干,争取更多新作为。

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丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用

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  军事专家尹卓在接受央视采访时表示,辽宁舰编队的整体训练水平上了一个大台阶,已形成初始作战能力。

  国务委员杨洁篪等参加会见。3月21日,国家主席习近平在北京钓鱼台国宾馆会见以色列总理内塔尼亚胡。新华社记者饶爱民摄新华社北京3月21日电(记者刘华)国家主席习近平21日在钓鱼台国宾馆会见以色列总理内塔尼亚胡,宣布双方建立创新全面伙伴关系。习近平指出,中以建交25年来,双边关系总体保持平稳健康发展。

丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用

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丁苑 谢瑞波:道德认同在道德教育中有特殊作用   

中国古语有云“三岁看大,七岁看老”,意思是说透过一个三岁儿童的行为举止便可以感受到这孩子将来会是一个怎样的人,即孩子养成的品格将沿袭一生。 这种古老的观念,也让人们坚定地认为,好人永远善良美好,坏人始终十恶不赦。

然而,近年来发生的特殊道德事件引发热议。 甘肃兰州和河南郑州分别发生了“小偷”勇救落水女童和“小偷”勇救发病老人事件。

这类道德现象的发生与传统的“行为一致性”观念相矛盾,引发我们对不道德行为发生后内在心理机制的思考。 不道德行为之后是补偿行为,还是一致性行为对于不道德行为之后会引发当事人怎样的后续行为,研究者们说法不一,研究结果也出现分歧。

新西兰坎特伯雷大学马顿斯教授的一系列实证研究表明,如果一个人做了不道德行为,接下来将会做出更多的不道德行为,即“一错再错”现象。

这一研究结果也反映了古语“江山易改,本性难移”、“猫改不了偷腥”等思想,马尔德和阿奎诺将其称为“行为一致性”。 然而,越来越多的研究发现,消极特质或不道德行为的启动,会激发人们随后做出道德行为来弥补自己所犯的错误,以消除内心的不道德感,这种现象被称为“道德补偿”。 哈佛大学基诺教授研究发现,在实验初期欺骗他人次数较多的被试,后期倾向于做出更多的道德行为。 荷兰心理学家乔丹研究发现,回忆了曾经做过的不道德行为后,当事人会做出更多的道德行为。

美国心理学者泰洛克等人研究发现了类似结果,即在实验初期的道德决策情境中,选择付费给穷人以获取他们身体器官的被试,在之后设置的道德情境中更愿意捐献器官或者做一名志愿者。

对于前文叙述的两种截然相反的研究结果,未来需要探明其中的微观心理机制,来进一步解释不道德行为是如何引发当事人的补偿行为和不道德行为两种不同现象的。 道德认同影响不道德行为之后的行为道德认同是一种相对稳定的人格特质,通常也是道德感的指标。 马尔德和阿奎诺的最新研究表明,道德认同是上述分歧的关键因素,即道德认同高的个体,在做过不道德行为之后更倾向于做出补偿行为,而道德认同低的个体,在做过不道德行为之后,会做出后续不道德行为。

对于道德补偿的解释机制,心理学家认为,不道德行为会导致个体的道德自我概念受到威胁,当事人会倾向于通过道德行为或者道德洁净行为来修复道德自我概念。 道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识,包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。 然而,根据马尔德和阿奎诺的研究结果,可能的解释机制(如图所示)是,对于道德认同高的个体,不道德行为容易与其道德自我概念产生冲突,威胁到个体的道德自我概念,从而产生道德补偿行为以修复原有的道德自我概念;对于道德认同低的个体,不道德行为不容易与其道德自我概念产生冲突,不会威胁到个体的道德自我概念,从而使得个体往后会继续做出不道德行为。 由此可见,在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。

在管教犯错误的人方面,非洲的巴贝姆巴部族所使用的方法便蕴含着利用道德认同来促进道德补偿行为的思想。 当部落有人犯下错误,族长会让犯错者站到全族人中间,让德高望重的人及部落成员对其进行真诚的赞美,赞扬他曾经为部族作过的贡献,表扬他所具有的优良品质,并对他的犯错表示深切的惋惜。 如此一来,犯错者会从心底发出诚恳的忏悔,改过自新。

因为他知道,在族人心中,他是一个优秀、善良的人。 对德育实践的启示性意义不道德行为之后的微观心理机制和“巴贝姆巴”式教育对我国德育实践具有重要的启示性意义。 首先,在弘扬社会主义道德观的大时代背景下,应该重视道德认同对道德行为的核心作用。

学校等企事业单位在开展道德建设过程中可以通过组织“志愿者服务”、“感恩教育”等活动使公民在实践中感受关爱、领悟崇高、体验诚信、感恩他人,积极引导人们将已有的道德体验加以概括总结,并将其融入到其人格特质中,形成稳定的道德认同。

其次,对于道德认同较高的人,不能因为其偶然的错误就对当事人失望,要给予补偿和改过自新的机会,以维护其原有的高道德认同。 对于道德认同较低的人,可以将其所犯错误作为一种促进情感发展的教育资源来进行道德教育,提高其道德认同水平,从而促进其道德行为。

对于偶然犯错的高道德认同者,在学校教育中,不必过度夸大事件,可以给当事人提供补偿的机会,从而维护其道德自我概念和自尊心;在企事业管理中,不宜对其贴标签,应该在企事业管理的容忍范围内,给予谅解。 对于屡次犯错的低道德认同者,在学校教育、企事业管理和罪犯改造教育中,可以通过各种活动体验、情感培训等方式着力提高当事人的道德认同水平,诱发不道德行为与个体道德自我概念之间的冲突,促使其补偿行为发生,达到改过自新的目的。

(本文得到全国教育科学“十二五”规划国家青年基金课题(CBA120107)资助)(作者单位:浙江师范大学心理研究所)。